CASO MATOSO 1

"Familia que roba unida…Meridiano de Córdoba

Por Toño Sánchez Jr.  Periodista Cordobés - 18 de Agosto del 2012

Creo que contra Cerro Matoso hay una infame y perversa campaña de descrédito que tiene como fin, que la explotación de esta mina quede en manos del Estado. Esto no tiene más interpretación que sea la clase politiquera de este país la que maneje a su antojo este recurso. Y pase ha convertirse en su 'Caja Mayor' para la politiquería.

Los políticos nos han enseñado, hasta la saciedad, que ellos están en donde está la 'tarulla', o si quieren, 'el botín'. Vean, por ejemplo, los segmentos de la Salud y la Educación. Allí es donde está el despilfarro, bueno, allí están ellos. Hoy, como existe la posibilidad de quedarse con una empresa que genera billete, y en dólares, se han vuelto como locos, al punto de decir lo que se les venga en gana, sea verdad o mentira, lo importante es confundir. Y en un departamento, donde nadie lee, pocos se educan y a la mayoría les gusta que todo se lo den los políticos, esa estrategia cae como anillo al dedo.

Quiero precisar, antes de continuar, que la clase politiquera de Colombia, y especial la de Córdoba, todo lo que toca lo acaba. Son peor que un esmeril. Cómo será su poder de destrucción que acabaron con Pablo Escobar. El principio del fin de este famoso, y hasta venerado por algunos, mafioso, comenzó cuando se metió en la política. Claro está que primero lo exprimieron y después lo 'recogieron'. El Cartel de Cali, también está entre otra de las víctimas de la clase política de este país. Les sacaron dólares hasta más no poder, hasta condecoraron a amigos de los mafiosos y a mafiosos. Y hasta les sacaron más de cinco millones de dólares para una campaña presidencial, en la que todo fue "a espaldas" (¡?!) del aspirante. Y creo, que quien acabó con el Paramilitarismo no fue la Ley 975 de 2005, sino los políticos y dejó que sea esta lapidaria afirmación de Diego Murillo Bejarano, conocido mejor como 'Don Bernardo' o 'Don Berna', la que hable: "Vea periodista, el narcotráfico no fue el que corrompió a las Autodefensas, fueron los políticos de Colombia". No tengo nada que agregar.

No sería errado, inferir, que con esa impecable tasa de mortalidad, a Cerro Matoso la fulminarían en menos de cinco años, como mucho.

El artículo del diario Portafolio es concluyente y no ha sido rectificado, lo titularon: "Proponen que una empresa estatal maneje Cerro Matoso". Y un aparte dice: "…parlamentarios de la Comisión Quinta del Senado plantearon la posibilidad de que el Estado sea el que se quede con la operación de este yacimiento minero".

Se los digo con toda sinceridad, prefiero a Cerro Matoso en manos privadas, tampoco las que sea, que en la de los políticos de Colombia, pero que ellos dicen eufemísticamente, 'Estado'.

Que hay que buscar negociar con esta empresa más compromiso social, esa es otra discusión y es la obligación del Estado velar porque así se haga.

Pero refirámonos al tan mencionado debate. Que no tuvo nada de eso. Se parecían, algunos congresistas, a esas viejas chismosas, que nos describía Sánchez Juliao con lujo de detalles, en que todo lo basaban en: suposiciones, dicen, rumoran, afirman, es que no quiero decir más, me cuentan. No hubo una prueba reina de que Cerro Matoso es una empresa ladrona, muy a pesar, que el director de la Dian, Juan Ricardo Ortega, dijo que "no existe un aval tributario en Colombia. Sería una falacia decirlo y soy muy cuidadoso". Y en su intervención afirmó que se estaban revisando las cuentas de Cerro Matoso: "Hay investigaciones en curso en todos los casos, no es una condena, no es culpa, es una complejidad para que visualicen la dificultad del tema". Pero reconoció que esta empresa, "con el Impuesto al Patrimonio del sector es el mayor contribuyente a las arcas públicas. Clave para la estabilidad de las finanzas del país. Cerro Matoso S.A. es una fuente muy importante de tributación para el país". Pero su respuesta a una pregunta sobre impuestos, es aún más diciente: "Bajo ningún escenario nadie puede decir que no han contribuido. Han contribuido. Patrimonialmente no están jugando juegos o a sacar gastos porque tienen un nivel de patrimonio de 80%. Son aparentemente serios en temas grandes". Nadie en ese mal llamado debate demostró lo contrario.

Pero vayamos ahora a una respuesta que dio, hace días, el Presidente de Cerro Matoso, Ricardo Escobar, a la pregunta: ¿Hay mal manejo de las regalías que ha girado la empresa, por parte de los terceros?

"Es indudable que hay una brecha grande en el uso de las regalías y ese mismo rigor que nos exigen en cumplimiento de normas medioambientales, salud, trabajo social,  laboral, etc. -que seguimos al pie de la letra de la ley- debería mirarse cuándo y cómo gastan los beneficiarios dichos recursos".

Señores congresistas, este es el primer debate que hay que dar. Saber en qué y dónde se han invertido 1.5 billones de pesos en regalías. Conocer los municipios beneficiados con este dinero y saber quiénes han sido los jefes políticos de los alcaldes que allí han manejado semejantes regalías, para felicitarlos. Porque esos municipios deben ser ejemplo de desarrollo en Córdoba, Colombia y Latinoamérica.

El siguiente debate debería ser, la responsabilidad de los presidentes y sus partidos políticos. Recuerden que el primer contrato fue en pleno Frente Nacional, FN, la mayor repartija de la historia política de este país, la época de la 'milimetría', uno para ti uno para mí. Fue el mandato de Guillermo León Valencia. El otro contrato fue en el período de Misael Pastrana Borrero, el último del FN. Los dos anteriores godos. Y el último fue en 1996, el período del 'Elefante', este sí, liberal. Por qué no hacer un debate a estos personajes y sus partidos. Ahh, que unos ya no están. Bueno, en este país los muertos dan más utilidad, precisamente cuando están muertos.

Después sí, el debate a Cerro Matoso, a ver si pagan de manera correcta las regalías, si tributan lo legal, si matan o no a los trabajadores, si contaminan o no a la región del San Jorge, si vierten o no contaminantes al río que por allí pasa, si pagan menos del salario mínimo, si dan comida chatarra o no a los trabajadores y si los sindicalistas tiene excelentes prebendas o no.

Si los de la BHP Billiton, nombre que no sabían ni pronunciar nuestros congresistas, son la Madre Teresa de Calcuta no me interesa saberlo, a lo mejor ni lo son ni les interesa serlo, lo que sí quiero es que inviertan más en educación y hagan autosostenible a la gente de la región del San Jorge.

Esto no es con manifestaciones 'flash'. Como la orquestada por el senador Elías Vidal, que ahora, que el alcalde de Montelíbano es 'de su bolsillo', sale a hablar en contra de Cerro Matoso… y sus áulicos, sin puesto, también. ¿Por qué no las hizo antes si tanto le importaba el Sur de Córdoba?

Otra cosa, Cerro Matoso no está para patrocinar cuanto festival, reinado y corralejas haya en caseríos, veredas, corregimientos y municipios, para eso está Licosinú. ¿Quién ha dicho que Cerro Matoso está para patrocinar reinados y feria de la ganadería? Qué tiene que ver el níquel con un toro y una vaca. Y tampoco está para nombrarle las querías, mozas, novios y demás a políticos, empresarios y gremialistas de Córdoba. Lo que hay que exigirle a Cerro Matoso es compromiso social con esa región y el resto de Córdoba. Y que la Dian y Contraloría hagan al extremo su trabajo de vigilancia.

Lo aberrante es que 'viudos' del poder empezaron, por redes sociales, a decir que a los congresistas de Córdoba, todo el Gobierno y país los felicitaba. Yo recuerdo, por allá, a finales de los 80, que Pablo Emilio Escobar Gaviria felicitaba al 'Chopo' después de asesinar a un gran colombiano o poner una bomba. Y le daba Gracias a Dios!!!

Para Que Conste 1. Se fue el nuevo mejor amigo del Gobernador, Jairo López C., no por corrupto, sino "por bocón".

Para Que Conste 2. Cuándo será que el senador Elías Vidal haga una manifestación para mejorar la minuta de los niños en Córdoba y condenar la manera de contratar del Icbf – Córdoba.

Para Que Conste 3. Con la nueva jurisprudencia del Consejo de Estado, a comprar jueces y magistrados se dijo. Ahora si es verdad que hay que temer más a la justicia que a los 'Urabeños'.

Para Que Conste 4. Qué hacemos los monterianos por Montería. Nos quejamos que la ciudad pasa sucia, pero vivimos nosotros tirando basura a la calle. Los dueños de bares son los más descarados, empuercan la ciudad y su frente.

ansanjr@hotmail.com

 Si a la concesión              Meridiano de Córdoba

Columnista: Por Nora Liz Oviedo González  -       18 de Agosto del 2012

Soy fiel seguidora de la revista Semana,  la leo de pe a pa todos los domingos a primera hora (en su versión online debo admitirlo). Pocas veces Montelíbano ha salido en esta revista y si mal no recuerdo la última vez que mojamos prensa allí fue en un documental sobre los municipios críticos para las elecciones de 2011, donde alertaban sobre posibles irregularidades en nuestra amada capital niquelera.

Esta semana titularon: 'Cerro Matoso: mina rica, pueblo pobre'; donde hacen un recorrido histórico sobre como fue el proceso de exploración y explotación y como este último ha perjudicado la salud de muchos de los habitantes de veredas cercanas a la mina y de trabajadores que ya se han retirado. 

Para ilustrar el artículo los de Semana ponen una fotografía al mejor estilo macondiano donde observamos la mina en el fondo y en un primer plano dos niños arriando agua en un burro, como queriendo mostrar que el progreso que va de la mano con la presencia de una multinacional no ha llegado a ese rincón de nuestra tierra. Y es cierto, pero eso amerita un análisis más profundo del realizado por Semana.

También mencionan nuestras obras ilustres heredadas de los gobiernos de Moisés Náder Restrepo y Edinson Rangel Aguas,  es decir el Matadero Municipal ubicado en el barrio Villa Hermosa y el Mercado del Sur respectivamente, donde el detrimento patrimonial es tan colosal que yo en mi ignorancia no sabría calcularlo.

Me da un fresco sabrosito porque gran parte de lo que dice el artículo publicado en esta prestigiosa revista es lo que yo he venido denunciando hace rato desde mi blog y en los diferentes espacios donde suelo escribir y nadie para bolas. Lo del matadero, el mercado del sur, lotes por votos, el problema de Villa Cleme, todo ha sido documentado en su  momento y me queda la satisfacción del deber cumplido.

Ahora bien, se quiere hacer ver como si Cerro Matoso fuera el culpable de nuestras penurias. No me voy a meter en el "intrilingulis jurídico" porque no tengo mi asesor a la pata, pero en caso tal de que las regalías hubiesen sido mal liquidadas en su momento, eso quiere decir que fue menos plata la que fue a dar al bolsillo de quienes nos han gobernado y en ningún momento significa que fueron obras de desarrollo que dejaron de hacerse.

Nos informan en Semana (lo ignoraba) que en "los 30 años de operaciones al Estado colombiano (le han girado) 1,5 billones de pesos por concepto de regalías" y ¿qué político responde? Ninguno, pero los periodistas en su astucia sugieren el nombre de un alcalde que ha ostentado el poder cinco veces y dejan en el aire cierta duda sobre este señor, pero yo salgo en su defensa. Él no tiene la culpa. Nosotros como ciudadanos inconscientes somos los responsables de cada uno de los alcaldes que hemos elegido por voto popular, porque siempre hemos antepuesto nuestros intereses personales antes que el futuro de Montelíbano y en tiempo de elecciones se puede observar como la gente se vende al mejor postor en un círculo vicioso que nunca termina porque es alimentado con pobreza y falta de oportunidades.

Hay algo en el artículo que no me gusta y no tiene relación con nada de lo que dice si no que lo digan justamente ahora cuando está a punto de expirar el contrato de concesión minera de Cerro Matoso S.A. Es como si quisieran poner más talanqueras y que la empresa se vaya de Montelíbano, lo cual sería devastador para nuestra economía que depende grandemente de la mina. 

Que se han cometido errores, es cierto y pueden corregirse. Se necesita una intervención social más efectiva por parte de la Fundación San Isidro, que contraten más personal de la zona, que haya una buena liquidación de regalías de todos los minerales que explotan allí, en fin, situaciones que pueden negociarse y corregirse. 

En conclusión: yo quiero que Cerro Matoso se quede, nunca me han dado ni pa tomarme una gaseosa, pero Montelíbano no sería lo mismo si esta empresa no estuviera aquí.

LAS CLAVES DE LA ARGUMENTACION

LA ORATORIA

http://mazinger.sisib.uchile.cl/repositorio/lb/instituto_de_asuntos_publicos/h20059271617manualoratoria.pdf

TIPOLOGIA TEXTUAL

ESTRUCTURA DEL TEXTO EXPOSITIVO

El escritor de un texto expositivo ha de construir en la memoria de quien lee una serie de relaciones de coherencia que posibiliten el enlazamiento de las proposiciones del texto y construir un modelo de su significado. En comparación con la lectura de un texto narrativo, el lector de un discurso expositivo o explicativo, requiere de menos procesos inferenciales, puesto que los factores pragmáticos, en este caso, tienen escasa incidencia en la comprensión textual.

En cuanto a la organización del texto expositivo, es variante; estudios empíricos establecen que las ciencias físicas, las biológicas y las sociales, no siguen los mismos patrones. Es más, debido a que no existe un esquema o patrón similar al de la gramática de los relatos, los textos expositivos pueden combinar libremente las distintas estructuras globales. Lingüísticamente, estos tipos de textos presentan diversos rasgos vinculados con sus propiedades cognitivas y sociales: el predominio del tiempo presente, el empleo de nominalizaciones, de sustantivos abstractos y de oraciones pasivas que hacen énfasis en el producto o proceso más que en el agente (Bocaz y Soto, 2000).

Por otra parte, tal como lo plantea (Fraca, 2003:61) “las marcas lingüísticas estarían manifiestas por el predominio de las oraciones enunciativas, el uso de los verbos en tercera persona, la presentación de las ideas principales mediante verbos en indicativo, el uso de la subjetividad no está autorizado, el registro es formal y el empleo abundante de terminología científica o técnica”.

SUPERESTRUCTURA

La superestructura, de acuerdo con van Dijk y Kintsch (1983), corresponde al “esqueleto” de las partes que conforman un texto y varía según el tipo de texto. La superestructura es la que permite hablar de tipologías discursivas, si bien es cierto que hay algunos que no poseen una superestructura clara. En una definición más restringida, la superestructura conlleva a hablar de géneros.

Las superestructuras son estructuras globales, independientes del contenido, al cual le imponen ciertas limitaciones. Ellas se definen con relación al texto en su conjunto o para determinados fragmentos de éste, determinando el orden o coordinación global de las partes de un texto. La superestructura es una especie de esquema básico al que se adapta un texto.

La superestructura del texto expositivo está constituida por la siguiente secuencia:

1 Introducción: forma clara y precisa de lo que se quiere exponer, y ha de suscitar el interés del lector.

2 Desarrollo: es la parte de la exposición que expone, detalla, amplía la tesis o cuestión planteada en la introducción.

3 Conclusión: resume o enfatiza los principales puntos tratados en la exposición. Otras veces, puede predecir los cambios que pueden ocurrir en el futuro, relativos al tema expuesto.

LA MACROESTRUCTURA

Van Dijk y Kintsch (1983) establecen que la macroestructura, a diferencia de la microestructura (estructuras de oraciones y secuencias de discurso de carácter local), es de nivel más global; se define como un “denominador común” proposicional o conjunto de macroproposiciones que describe una situación o curso de eventos (proposiciones o información conceptual que contienen las oraciones) como un todo, de tal manera que las oraciones o elementos que la constituyen implican acciones, componentes de un episodio general.

La macroestructura, por su condición global, tiene lugar al nivel de la esencia, el tema o la tesis, es decir, es la construcción o arquitectura textual que proporciona coherencia a un texto, que relaciona párrafo con párrafo. Ahora bien, si bien la coherencia puede entenderse como una cualidad abstracta del texto, corresponde, por un lado, al bosquejo o plan global que guía al hablante-escritor en la estructuración de su discurso de acuerdo a la intención o situación comunicativa y, por otro lado, a la interpretación del oyente-lector que otorga algún sentido al contenido textual.

Para producir la macroestructura de un texto, el sujeto ha de orientarse mediante la superestructura, esto es, guiarse por un “esquema formal cognoscitivo” que regule la elaboración de la macroestructura. Para llenar este esquema mental se requiere del conocimiento previo del sujeto, de su representación del mundo, sus experiencias sobre el tema tratado. Los esquemas mentales permiten la aplicación de las macrorreglas de Van Dijk (1992) o macroestrategias de comprensión y producción.

Las macroestrategias de producción son: adjunción, particularización y especificación. La primera consiste en que adjuntan proposiciones con detalles a las proposiciones centrales. La segunda implica la elaboración de ideas parciales a partir de una idea general y, la tercera, la deducción de información del marco de conocimientos. Evidentemente, la función fundamental de las macroestrategias es establecer relaciones entre “proposiciones de nivel más bajo con macroproposiciones de nivel más alto” (Van Dijk, 1990:56). Las macroestrategias deben ser aplicadas de manera recursiva, es decir, una macroproposición puede ser extendida a un conjunto de proposiciones, y éstas, a otros subconjuntos.

De lo anterior se desprende que la macroestructura se organiza jerárquicamente según los diversos niveles de proposiciones y macroproposiciones. Sin embargo, Charolles (1978) considera que la organización de la macroestructura depende del orden de aparición de las macroproposiciones que la conforman. Las relaciones que se establecen entre las proposiciones son: de precedencia (la coherencia del enunciado siguiente se debe a su relación con el precedente); de consecuencia (la coherencia de un enunciado se deriva de un enunciado anterior de acuerdo con una transformación).

Obviamente, para Charolles (1978), las macroproposiciones están relacionadas, más que jerárquicamente, linealmente, mediante una progresión temática macroproposicional, a través de una secuencia o encadenamiento temático entre las macroproposiciones, así como se da una progresión temática entre las oraciones de un párrafo. En definitiva, la macroestructura da cuenta de si un texto es o no es coherente. Un texto tiene coherencia si es posible construir una macroestructura de él.

LA PROGRESIÓN TEMÁTICA: El concepto de progresión temática alude a las diversas maneras de encadenar, interrelacionar, concatenar la información expuesta en las oraciones constituyentes de un texto, con el objeto de expandir el tema del mismo. Se trata de un mecanismo que hace que el contenido informativo de un texto sea dinámico y activo. En un texto el tema avanza, progresa, cuando un sujeto es capaz de establecer o propiciar (si produce un texto) o hallar (si lo lee o decodifica) relaciones “tema-rema”.

Zayas (1994), Sánchez (1993) y Calasamiglia y Tusón (1999), consideran al tema como “la parte del enunciado que contiene una información conocida y el rema es la que contiene la información nueva”. (Sánchez, 1999: 64). Los hilos conductores de un tejido textual o discursivo coherente han de ser el tema y el rema, nociones o informaciones que se distribuirán u organizarán según el orden discursivo o tipología textual en el cual se halla inserto el texto que se produce.

De manera pues, que existen diferentes patrones o tipos de progresión temática. Combettes (1988) plantea los cuatro patrones siguientes: Constante (a un mismo tema se le asignan varios remas), Lineal (a partir de un primer tema, se presenta información nueva o rema que se convierte en el tema siguiente),Derivada (de un tema general se derivan varios subtemas con sus correspondientes remas), Ramificada (el tema o el rema se expanden o ramifican en distintos subtemas).

LA MICROESTRUCTURA

Muchos autores entre los cuales se destacan van Dijk y Kintsch (1983), Calsamiglia y Tusón (1999), Aguillón y Palencia (2004) y Marín y Morales (2004) definen la microestructura como los elementos locales y superficiales que hacen que un texto sea cohesivo y coherente. Su diferencia con las macroestructuras radica en que éstas son de carácter global y están inclinadas a describir situaciones, acciones o cursos de eventos como un todo, los cuales están relacionados con los significados presentes en el texto.

Otras definiciones de microestructura apuntan hacia la estructura que forma parte de las oraciones y párrafos que integran un texto que a través de mecanismos de cohesión (sustitución, elipsis, deixis textual, proformas lexicales y gramaticales) establecen las relaciones intratextuales y se convierten en una especie de guía para que el lector pueda inferir los significados presentes en un texto. Además de ayudar a mantener la progresión temática de éste, mediante mecanismos que son capaces de conformar el tópico del discurso.

Estos mecanismos denominados “mecanismos de cohesión”, según Gregorio y Rébola (1996), citado por Benítez (2005:78), que operan en el nivel estructural de superficie, incluyen una serie de fenómenos léxico-gramaticales dentro de los cuales se incluyen las proformas. Es importante destacar, que en la presente investigación, debido a la gran variedad de mecanismos de cohesión que integran el nivel microestructural, se han considerado las proformas gramaticales, atendiendo al uso y la importante función que cumplen dentro de la conformación y organización de la macroestructura y superestructura de un texto.

http://www.scielo.org.ve/scielo.php?pid=S0459-12832008000200007&script=sci_arttext

COHERENCIA Y COHESIÓN (Micro, Macro y Súper Estructura)

COHERENCIA Y COHESIÓN (Micro, Macro y Súper Estructura)

Un texto tiene dos propiedades fundamentales y básicas: coherencia y cohesión.

La coherencia se relaciona con el sentido del texto; implica una propiedad semántica que se realiza completamente cuando ese texto es percibido como coherente.

La cohesión, garantiza que el sentido del texto aparezca en oraciones conectadas y relacionadas que se hacen visibles en la linealidad mediante un conjunto de índices, como los pronombres, los anafóricos y catafóricos, los marcadores de tiempo y modo, el orden de las palabras.

Si volvemos a la figura del cubo, se relacionan con la coherencia las dimensiones semántica y pragmática, los niveles macro, micro y superestructural del texto, mientras que se relacionan con la cohesión, las dimensiones sintáctica, morfológica y notacional y los niveles estilístico y retórico.

Teun van Dijk considera a la coherencia como la propiedad estructurante de los textos que opera en dos niveles: uno, superficial que comprende las relaciones lineales entre proposiciones y que corresponde a las relaciones de cohesión o coherencia local; otro, más profundo, global, en el que las proposiciones aparecen relacionadas por un tema común o macroestructura.

Este nivel profundo y abstracto, no visible, que se ubica en un plano semántico, contiene el tema global del texto o macrotema. La macroestructura se hace visible o podríamos decir que se evidencia en lo que reconocemos como las oraciones principales o temáticas de los textos y también por palabras o grupos de palabras que manifiestan las relaciones entre las ideas, funcionan para cohesionar el escrito y podemos reconocer en el texto como conectores.

La macroestuctura se organiza en una especie de esquemas predeterminados, que van Dijk denomina superestructuras y constituyen ordenamientos que sirven para asignar formato global a los textos.

Además, un discurso se usa en contextos de comunicación e interacción sociales, y tienen por consiguiente, funciones específicas en tales contextos.

Para entender esas funciones hay que tener en mente una propiedad muy fundamental de las emisiones: se usan para realizar acciones. La clase específica de acción que realizamos cuando producimos una emisión se llama acto de habla o acto ilocutivo.

Así como los discursos ocurren en sus contextos, nunca aisladamente, casi siempre los actos de habla se presentan en la interacción comunicativa como una secuencia conectada de actos de habla.

En síntesis: tanto desde la producción como desde la comprensión, la coherencia global se integra mediante macroestructura, superestructura, actos de habla y contexto.

Con respecto a las macroestructuras, el término técnico macroestructura da cuenta del contenido global de un discurso; el término microestructura denota la estructura local de un discurso, es decir la estructura de las oraciones y las relaciones de cohesión y de coherencia entre ellas. Ahora bien, diremos que un discurso es coherente sólo si es también coherente en un nivel más global y que esta coherencia se da en cuanto se pueda asignarle un tema o asunto al discurso.

En otras palabras, sólo si nos es posible construir una macroestructura para un discurso puede decirse que ese discurso es coherente globalmente. Debemos respetar el principio semántico básico según el cual el significado del todo debe especificarse en términos de los significados de las partes. Así, si queremos especificar el sentido global de un discurso, tal sentido debe derivarse de los sentidos de las oraciones del discurso, esto es, de la secuencia proposicional que subyace en el discurso.

Las macroestructuras son proposiciones y por lo tanto es necesario tener reglas para la proyección semántica que vinculen las proposiciones de las microestructuras textuales con las macroestructuras textuales. Tales reglas se llamarán macrorreglas porque producen macroestructuras textuales. Su función es la de transformar la información semántica. De alguna manera tienen que reducir la información semántica : reducen una secuencia de varias proposiciones a unas pocas o, incluso, a una sola. Esta clase de reducción de información es necesaria para poder comprender, almacenar y reproducir discursos. También es característica de las macrorreglas su naturaleza organizadora.

Van Dijk establece las macrorreglas de Comprensión y de producción. Daniel Cassany hizo un cuadro sintetizador de ambas.

Otro de los factores de coherencia es la superestructura. Denominamos superestructuras a las estructuras globales que caracterizan el tipo de un texto. Para decirlo metafóricamente: una superestructura es un tipo de forma de texto, cuyo objeto, el tema, es decir la macroestructura, es el contenido del texto. Se debe comunicar, pues, el mismo suceso en diferentes formas textuales según el contexto comunicativo.

Las superestructuras y las macroestructuras semánticas tienen una propiedad común: no se definen con relación a oraciones o secuencias aisladas de un texto, sino para el texto en su conjunto o para determinados fragmentos de éste. Esta es la razón por la que hablamos de estructuras globales, a diferencia de estructuras locales o microestructuras en el nivel de las oraciones.

Las superestructuras no sólo permiten reconocer otra estructura más, especial y global, sino que a la vez determinan el orden (la coordinación) global de las partes del texto. La propia superestructura debe componerse de determinadas unidades de una categoría determinada que están vinculadas con esas partes del texto previamente ordenadas. Es decir que la superestructura es una especie de esquema al que el texto se adapta.

Las superestructuras existen independientemente del contenido y no se describen con la ayuda de una gramática lingüística. Una persona puede hablar y entender su lengua, sin que por ello tenga que estar capacitada para narrar. Por otro lado, tampoco es muy útil para un hablante conocer las reglas de la gramática sin saber reproducir los sucesos cotidianos con una narración correcta o sin poder comprender lo que otros cuentan.

Es decir que también hay que dominar las reglas en las que se basan las superestructuras y estas reglas pertenecen a nuestra capacidad lingüística y comunicativa. Una serie de tipos de superestructuras posee un carácter convencional, es decir que la mayoría de los hablantes de la comunidad lingüística las conocer o reconoce.

Una superestructura es un tipo de esquema abstracto que establece el orden global de un texto y que se compone de una serie de categorías, cuyas posibilidades de combinación se basan en reglas convencionales. Esto implica formular una serie de categorías para las diferentes superestructuras y una serie de reglas mediante las cuales puedan combinarse las categorías entre sí.

Las mismas superestructuras, los mismos esquemas pueden manifestarse en diferentes sistemas semióticos. Una estructura de relato se puede expresar tanto a través de un texto como a través de dibujos o de películas. Es decir que aquí se mantiene la típica estructura de relato –que podemos denominar estructura narrativa para evitar confusiones con el relato narrado (el texto)- en los diferentes mensajes de los sistemas semióticos. Dado que un sistema de categorías y reglas narrativas típicas que define la estructura narrativa no puede manifestarse directamente, sino que necesita de otro sistema, de una lengua, podemos llamar secundarios a estos sistemas.

Muerte de Clodomiro Castilla

EL AMOR Y LA AMISTAD

Todos los años se celebra una fecha especial: el Día del Amor y la Amistad.

Es en este día en que nos volcamos desesperadamente en busca de algo para ese ser especial a quien queremos agradar con un detalle simple o muy espectacular, la intención es dar.

¿Realmente importa el objeto material que obsequiamos?

Si el resto del tiempo no damos ni siquiera los buenos días, ni decimos un "te quiero" a quien comparte nuestras vidas o con quien convivimos, sean éstos nuestros compañeros, vecinos, amigos, familiares o esposos e hijos. ¿De qué sirve tanta pompa y tanto derroche material si el resto del tiempo no derrochamos amor ni buenas intenciones?

El día del Amor y la Amistad es uno, mas todos los días debemos regar esas plantitas con chorritos de amor, con rocío de la alegría y lluvias de espontaneidad. El amor no tiene tiempo ni momento especial, el amor de por sí es especial y quien tenga amor en la vida brota de él un arcoíris de felicidad. Todo es belleza a su alrededor, todo es soportable, los tragos amargos son más pasajeros y el dolor se hace más leve cuando se siente el amor.

Pero el amor es de diferentes tipos, todos en esencia amor: amor de padres, de hijos, de hermanos, de familia, de amigos. La amistad es un regalo de Dios, el amor por ende es su mayor regalo a la humanidad. Por amor nació y por amor murió cristo en la cruz.

La amistad es una clase de amor, un amor puro y sin ataduras, sin recelos y sin interés. El amor no tiene límites, no conoce la distancia, ni las barreras, no tiene muerte ni fin. El amor de Dios es verdadero, es fundamental, es la esencia de la vida. Dios nos hizo seres de sociedad por naturaleza y por ello nos dio personas a nuestro alrededor para poder compartir, para dar y recibir amor.

Si el amor es tan económico, tan lleno de cosas buenas, tan grato y tan lleno de calor y color... ¿Por qué esperar el día de la amistad para obsequiarlo y compartirlo?

Hagamos de cada día un día de amor y amistad, ése es el mejor regalo que podemos dar.

EL PUERTO DE LA LIBERTAD

Ocurrió una vez en una apartada región del Departamento de Córdoba, cuando el progreso hacía su tímido ingreso a las riveras del mítico río Sinú y las sabanas centrales del territorio cordobés, un grupo de hombres y mujeres valerosos y respetuosos de la naturaleza decidieron viajar sin rumbo fijo hasta que llegaran a un lugar donde la ausencia del progreso les permitiera vivir muchos años más en compañía de la madre naturaleza y alejados del bullicio y el cambio de costumbres que suponía la modernidad.

Un día sin horas y sin horizonte para alcanzar, iniciaron su viaje exploratorio en una canoa vieja y prestada, con un motor fuera de borda que apenas podía mover sus viejas hélices como pescado envenenado, la vieja embarcación con cerca de 5 perforaciones producto del óxido que deja el tiempo y la desesperanza de no haber llegado a un gran puerto, hacía muy entretenida la travesía ya que para evitar el hundimiento, había que estar sacando el agua permanentemente con pequeños restos de embases plásticos de aceite de cocina hábilmente cortados para la ejecución del oficio.

La singular embarcación era dirigida por don Armario Pelado, un prestante comerciante de la región que para la época de los hechos acusaba muchos problemas económicos, también hacían parte de la expedición sus hermanos Encarnación y Abundio, galleros de profesión, así mismo Presentación y Ramona Ponte Alegre, quienes eran las cocineras, también viajaban unos coteros que aburridos de su suerte por haber perdido todo su salario en una mano de arrancón, se embarcaron en la vieja canoa para hacerle un engaño a sus compromisos diarios y finalmente la hermosa y pícara hija de don Armario, la señorita Regalía Robada, una muchacha de 17 años que había mostrado ser una buena muchacha a pesar de sus 8 intentos fallidos de estabilizar una relación sentimental con igual número de pretendientes.

Cuenta uno de los coteros cuyo nombre nunca supimos, aunque se especuló en algún tiempo que por su habilidad para el juego de cartas le tenían un nombre como de combustible o algo así, que entre más se adentraban por el río hacia las montañas, más se admiraban de la belleza de aquella región solitaria, de exuberante vegetación y fauna diversa, cuenta nuestro amigo cotero que era tan puro el aire que se podía sentir una extraña sensación que les recorría su sistema respiratorio cuando inhalaban el aire y habían tantos peces que ya en últimas no sacaban agua de la canoa sino pescados de todos los tamaños y variedades.

Al caer la noche de uno de los tantos días sin horas que demoró la travesía y después de haber pernoctado muchas veces en las escasas orillas libres de vegetación y reptiles venenosos, llegaron a un puerto donde don Armario, por causa de su conocimiento comercial y su olfato para percibir los buenos negocios sintió haber llegado al Puerto de su Libertad económica, y claro no se hicieron esperar los gritos de júbilo de todos los que participaban del singular viaje exploratorio, por fin tierra firme y duradera para descansar de las agotadoras jornadas de navegación y de estar sentados en los filos del borde de la vieja canoa que hacían de cojines para los viajeros.

Luego de la llegada se produjo una reunión convocada y presidida por don Armario, donde por unanimidad se acordó que se quedarían en aquella hermosa región y que por su carácter de primeros colonos en llegar a ella harían uso de su privilegio para tomar posesión de los mejores lugares y fundar allí un hermoso pueblo confundido entre las corrientes de agua dulce y las montañas paramillezcas, que se observaban a la distancia y que le pondrían como nombre el de la planta que más abundaba en la región y que servía de techo para sus casas “Bijao”, de la misma forma se acordó que serían bienvenidos todos aquellos que respetando sus privilegios de colonos quisieran vivir en este pueblo de ensueño.

Con el tiempo y por efecto de la riqueza agrícola, ganadera y minera, sumado a su privilegiada ubicación, el pueblo se fue organizando y empezaron a llegar muchas personas de todas partes del país, unos por las minas de oro y carbón, otros por la agricultura, otros por la pesca y en fin cientos de personas persiguiendo diferentes cosas de las tantas que ofrecía el naciente villorrio, bajo esta misma situación fueron apareciendo los lideres que luego por efectos de la mutación respectiva se convirtieron en políticos y se empezó a creer en la necesidad del desarrollo y el progreso como buenas alternativas, aunque con ello se estuviera en contra de lo que un día sin horas ni horizontes había dado origen a Bijao.

Un buen día en un momento de lucidez postrera don Armario vio que pronto sería tirado al olvido ya que cada día llegaban más y más personas que desconocían sus gesta colonizadora y que ya no era mirado como el fundador de Bijao y a sabiendas que le quedaba un asunto pendiente con su hija, ya que del resto de su familia a la que un día dejó abandonada nunca más volvió a saber, este compromiso radicaba en la necesidad de dejar a la señorita Regalía Robada en buenas manos, porque desde su llegada a Bijao Regalía había hecho ingentes esfuerzos por preparase, es así como haciendo uso de un radio “nivico” que le había regalado su madre doña Asilvestrada Robada mujer noble de sangre azul, se matriculó a través de radio Sutatensa en un curso de mecanografía dictado en el centro FNR ( Formando Nuestro Recurso) de la ciudad de Bogotá.

Haciendo uso de las ondas hertzianas Regalía realizó muchos estudios en centros diversos de la ciudad de Bogotá, es así como también cursó estudios en el CNR (Colegio Nacional Redentor), luego en 1995 ingresó a la FAEP (Formadora Activa Especial Portuaria), en el 2004 cuando cerraron el CNR estaba matriculada en un programa de gestión financiera, también estuvo matriculada cuando cerraron al Instituto MINERCOL (Mineros Recogidos de Colombia) y finalmente terminó su ciclo de formación en la escuela mayor ANH (Armando Nuestro Horizonte) pero terminó graduada en Inembargabilidad por el centro de altos estudios DNP ( Dios Nos Proteja) por cuestiones de competencia.

Todo este esfuerzo académico de Regalía estaba orientado a que ya educada, pudiera luchar contra los males que atacaban a los niños de su pueblo como: la lombriz, la viruela, el sarampión, la tosferina, el polio, la asfixia y otros empautos de la época.

Para la fecha de los acontecimientos ya la señorita Regalía recibía coqueteos de un dirigente político de la región, nada más y nada menos que de don Fortachón Grandote un hombre noble y muy serio, del que don Armario era muy amigo y claro muy gustoso de la relación con Regalía, porque a estas alturas ya don Armario había decidido que su hija debía ser desposada por un hombre importante y quien más indicado que un alcalde que gozaba del favor popular, para convertirla en la primera dama del pueblo, la relación no duró mucho aunque el señor Fortachón fue una persona íntegra y nunca hizo cosa alguna que estuviera más allá de lo que la señorita Regalía le permitiera.

Luego regalía pensó que su futuro debía estar más bien por los lados de quien auscultaba los misterios de la salud humana, e inició una relación con don Mediquillo Curador, hombre prestante y muy educado, que se portó a la altura y trató de llevar buenas relaciones con Regalía, pero al parecer no estimuló adecuadamente la libido de Regalía que era una muchacha joven que esperaba mucha acción de cada uno de sus pretendientes y concubinos, la relación tampoco pudo consolidarse y terminó pronto.

Seguidamente la señorita Regalía que en sus estudios había expresado su buen gusto por el habla cachaca y paisa, resolvió iniciar relaciones con don Veremundo Claro, un hombre un poco extraño, era paisa y admirador de la familia accipitridae y la ganadería, hombre de solida formación financiera y propietario de unos cuantos cuarterones de tierra, su llegada a la vida de Regalía llenó de mucho optimismo al pueblo en general porque se creyó que ahora si la señorita Regalía estaría segura y podía ya empezar a dar a luz sus hijos para terminar el proyecto familiar, pero como siempre las cosas buenas no duran, don Veremundo Claro empezó a sufrir de ceguera y ya no veía nada, un buen día convidó a su trabajador de confianza para consumar una infidelidad, pidióle a este que lo llevara a la puerta de su amada furtiva y de forma muy desleal el trabajador lo dejó en la puerta de la casa cural y todo se supo, Regalía lo abandonó y no quiso saber más de él.

La señorita Regalía en agradecimiento por la lealtad del desleal amigo quiso premiarlo con sus mieles eróticas y le parió tres hijos a saber: Mal Ejemplo, Roberto Público y Cínico Descaro y una hija siete mesina llamada Malhabida Plata, que resultó ser muy famosa en todo el pueblo y por qué no en Colombia. Las mieles demoraron poco y la relación terminó dejando a regalía un poco resentida con su ex marido, quien en el poco tiempo que vivió con ella quiso propasarse y cometer todo tipo de exabruptos jurídicos amparado en su profesión de tinterillo, para dejarla mal parada moral y económicamente.

A continuación Regalía ya veía que casi todo el que se le arrimaba llevaba malas intenciones y todos además de gozar de sus atributos físicos querían otra cosita que ella no quería dar, pero como siempre hay que volver a empezar la señorita Regalía creyó que se podía dar otra oportunidad y lo intentó con uno de los hombres que mejor se portó con ella, se trataba de un tegua orense que la quiso mucho, don Pordócimo Limpio, quien le sanó algunas heridas dejadas por anteriores relaciones y la puso a creer de nuevo en que si se puede, la relación terminó como todo lo bueno, rápido porque el tegua se fue para el amazonas a buscar una contra para curarse unas picadas de panoco y nunca regresó.

Cuando Regalía estaba lista para terminar sus días, sola con sus hijos y dedicada a la cría de pavas congonas, se apareció el hombre que cambiaría su vida, se trataba de don Perfecto Ladroncillo, un hombre de labia lisonjera y discurso repentino, con dotes artísticos, gustoso de las peleas de gallos, amigo personal de Abundio y Encarnación y discípulo en las cartas de aquel cotero que acompañaba a don Armario y cuyo nombre se relacionaba con un combustible, toda esta cercanía a los miembros de le expedición originaria, lo hacían el hombre perfecto para ser alcalde y desde luego el concubino número 16 de Regalía, y así ocurrió pronto Regalía terminó rendida a los pies de don Perfecto.

Esta relación estuvo marcada por una época muy banal donde don Perfecto hizo y deshizo pero tuvo muy en cuanta a los hijos de doña Regalía, quienes se convirtieron en amos y señores de la administración en compañía de sus amigos, se recuerda a uno que confundía los burros con los camellos y otros que entraron con la sagrada biblia debajo del brazo y luego la reemplazaron por el presupuesto municipal, y muchas otras historias difíciles de creer, pero de todo lo ocurrido don Perfecto solo dejó algo en claro y era que doña Regalía tenía que ser “pelada” a como diera lugar.
Don Perfecto no escatimó malabar alguno para dar cumplimiento a su cometido y cuando ya creyó que había logrado su objetivo, se marchó para tierras lejanas a disfrutar su fortuna y dicen que desde entonces no ha dejado de verse con su hijastra Malhabida Plata, quien dicen lo secundó en muchos de sus hechurones, pero para mala suerte de doña Regalía, don Perfecto Ladroncillo, dejó organizada la fila de los próximos tres pretendientes y seguros maridos de doña Regalía, para que estos completaran la gran obra que él había iniciado años atrás.

Para esta época doña Regalía estaba muy susceptible y llena de confusiones y pesares, por un lado su padre don Armario había sido visitado por el inexorable justiciero de los tiempos, sin nada de suerte para él, así mismo su vida era un completo fracaso y muy pocas cosas le salían bien, ella una tarde meditaba sobre todo lo que había pensado hacer con el dinero que había logrado acumular en su vida y el que le había dejado su padre, soñaba con mejorar la educación, la salud, las vías, pavimentar las calles, mejorar los servicios públicos, crear empleo, mejorar las viviendas más humildes, hacer un polideportivo, impulsar proyectos productivos, electrificar y dar solución a múltiples problemas más que afronta la comunidad en general, pero todo esto no era más que una quimera, y no veía como podría hacer tantas cosas en las que ningún alcalde había pensado.

Y como lo había pronosticado don Perfecto, doña Regalía Robada fue sometida a toda clase de vejámenes por parte de sus siguientes tres maridos, que no escatimaron esfuerzo alguno por completar la obra de don Perfecto, el primero le decían el burro y aunque todo el mundo creía que era por su exagerada naturaleza, al final se descubrió que era porque no había estudiado nada, lo enloqueció tanto el poder que al final debió ser llevado al centro de la Divina Merced en la capital Montería, donde pasó varios meses recluido; el segundo se comentaba que era descendiente de Apolo, lo que lo hacía muy humilde y respetuoso, doña Regalía se sentía tan segura que aprendió a dormir con un ojo abierto, también la ostentación hizo mella en él, pero de una forma más severa, ya que el centro de la Divina Merced no fue suficiente y debió ser llevado a donde hubiera más ciencia y esto fue en Bogotá en la clínica de reposo PICOTALUD, donde demoró algunos años y muchos de sus compañeros también se vieron afectados por la bacteria TREPONEMA ROBO - TERIO y fueron atendidos en diversos centros del departamento; el último de la tripleta fue para doña Regalía el más prometedor se trataba de don Tertuliano Tremendino, quien trató de portarse bien con doña Regalía y dar la impresión de quererla salvar de don Perfecto, pero su trabajo más bien consistió en identificar donde quedaban los últimos ahorros de doña Regalía, asegurarse que los sentimientos de doña Regalía volvieran a don Perfecto y que este terminara su trabajo que había empezado.

Como los Dioses estos señores se saben bien la sinfonía y al cabo de unos años don perfecto hace presencia de nuevo y en efecto con la ayuda de la gente conquista a doña Regalía Robada, pero esta yace agotada y enferma en la clínica de MINHACIENDA y más exactamente en la cama 550, donde postrada ya no le queda más recurso que entregarle sus ahorros a don Perfecto, para que con la confianza puesta en la divina providencia, don perfecto haga buen uso de estos ahorros y por lo menos pague los aportes de salud de doña Regalía Robada, para que no le vayan a hacer el paseo de la muerte a la pobre señora.

La muerte a retazos de aquellos valerosos hombres y mujeres, que un día sin horas ni horizontes que alcanzar decidieron emprender aquel viaje de conquista, no ha permitido saber si aún en el cielo doña Regalía seguirá pagando esta pena por querer hacer algo a favor del pueblo que fundara su padre, o si don Perfecto logrará hipotecar la vida futura de doña Regalía Robada en el cielo, para seguir haciendo villas en la tierra del mariscal Antonio José.

EL CACIQUE ROJO

El pasado 9 de abril se cumplieron 63 años de la muerte del caudillo liberal Jorge Eliecer Gaitán y sobre su muerte se han tejido cualquier cantidad de versiones que no hacen sino confirmar cada vez más que en Colombia a los grandes héroes no sólo los asesinan físicamente sino que distorsionan su legado político para acabar también con la razón de su existencia. Esta práctica forma parte de la autoría intelectual del crimen y determina que el genocidio no termina con la eliminación física de sus víctimas, sino que se prolonga con el aniquilamiento de la memoria de las luchas populares. Unos 18 años después de este acaecimiento nacía en un pueblito cordobés este humilde servidor y creo que fueron necesarios unos 10 o 12 años más para empezar a tener contacto real con lo político y tener alguna posibilidad de entender este fenómeno social. Pero aún recuerdo que me causaba muchos interrogantes el hecho que un amigo de mi padre (qpd) nunca vistiera de rojo y que todo lo que tenía que ver con este color le desagradaba de tal forma que lo tomaba como una ofensa, y también recuerdo de otro que prefería pasar los alambres de los potreros para desechar una bandera azul que estaba en una vivienda del camino real, con el entendido que pasar debajo de una bandera azul era igual a morir. Finalmente recuerdo a otro que tenía una gran finca y dentro de ella varios campamentos pertenecientes a la misma y que se destinaban para que los habitaran los trabajadores, los cuales dependiendo de si eran compartidarios con el patrón comían bien, de lo contrario les tocaba aguantar necesidades. Mi padre en su escasa formación académica estuvo empeñado en explicarme lo de la violencia, la popola, la chusma y otras cosas que no recuerdo bien, pero que me daban más luces para comprender de qué se trataba todo esto, mi idea inicial era que unos defendían el color rojo y los otros el azul y que eso era suficiente para darlo todo en la arena política. No mucho después pude comprender que detrás de estos colores subyacían otras cosas más complejas y que había un combustible que hacía mover esta maquinaria hacia un lado y otro, y que muchos estaban dispuestos a dar hasta la vida por la causa defendida, claro… no podía haber algo más preciado que el dinero y el poder, de esta forma me quedaba claro que este propósito no podía ser truncado por nada y que todo lo que se hiciera a su favor era válido. 63 años después y con una visión un poco más amplia, haciendo parte del gremio de los educadores y ubicado en el departamento de Córdoba, empiezo a ver la repetición de la historia, pero con los ajustes propios de la época en cuanto a la forma como ahora se les llama a las cosas de antaño. Cuando escucho hablar de paramilitares y de bandas criminales, creo que se refieren a lo que mi padre llamó chusma o popola, cuando me dicen que en Córdoba han asesinado a varios dirigentes políticos y defensores de causas sociales y que un gran jefe político fue condenado por para política, creo que ese es el mismo que desechaba las banderas azules y era capaz de hacer cualquier cosa para evitar ser sacado de su pensamiento y de su posición privilegiada. Cuando escucho hablar de un presunto mesías que gobernó el país durante 8 largos años cual tiempo de plagas bíblicas, recuerdo a aquel amigo de mi padre que sentía aversión por todo lo que era de color rojo y cuya única meta era acabar todo lo que tuviera alguna relación con el rojo, sin importar que para ello fuera necesario transgredir las barreras de lo ético moral. Y finalmente cuando escucho a los candidatos rojos que se preparan para la próxima contienda electoral, quejarse de la falta de apoyo de su legislador, recuerdo al tipo de la finca, con la diferencia de que ahora se le niega la comida a los compartidarios y se trata a toda costa de no establecer líneas divisorias tan marcadas entre un grupo y otro por que al final todos son importantes en la administración de la gran finca. Por ello no es raro ni está salido de tono que el cacique rojo quiera tener a todos sus trabajadores embolatados sin demostrarle más cariño a uno que al otro, porque lógicamente, si lo hace, se crean celos y esto es casi siempre causal de división interna, vale preguntarnos entonces, hasta cuando los propósitos de la gran finca van a ir en detrimento de los campamentos, siendo que todos estos campamentos le aportan a la gran finca. Sería bueno que en un asomo de gallardía, el gran jefe deje a sus campamentos en libertad, para que cada uno de los trabajadores que los lideran traten de buscar la mejor forma de solucionar sus problemáticas propias y dejemos de una vez por todas de ser los convidados de piedra, que solo se nos tiene en cuanta cuando nos necesitan para obtener sus logros.. y los nuestros ¿Dónde quedan?... Esp. Rafael Iván Martínez

EL PASTORCITO MENTIROSO

EL PASTORCITO MENTIROSO

Esta pequeña fabula a la que se refiere el título de este escrito nos enseñó desde niños a no decir mentiras, para evitar perder la credibilidad ante las demás personas, pero parece no haber cumplido su objetivo, y antes por el contrario la mentira se ha vuelto una herramienta de trabajo de muchas personas y entidades del orden local y nacional.

La referencia anterior obedece a una noticia que miré en un diario regional, sobre unos recursos que le fueron asignados al departamento de Córdoba, para atender las necesidades de los afectados por el invierno en materia de alimentación, útiles de aseo y arriendos, me causó mucha alegría por el hecho de que al fin muchos compatriotas que lo perdieron todo o que se encuentran viviendo en condiciones lamentables van a tener una ayudita, para mejorar su situación.

Normalmente me gusta comentar con muchos amigos y compañeros de trabajo sobre los hechos que me agradan en materia noticiosa y me pareció pertinente informarles que al departamento de Córdoba le habían asignado recursos del orden de los 14 mil 500 millones de pesos, para atender los afectados por la ola invernal, pero fue mayor mi sorpresa cuando uno me dijo, nooo profee… eso se lo roban todo… y ahora en tiempos de política le preguntarán primero a las personas, ¿usted por quien va a votar? Y si no es por los que manejan los recursos no les dan ni para hueler…

Inicialmente me desconcertó la opinión del amigo, pero luego de una reflexión juiciosa y una mirada retrospectiva a los acontecimientos de esta naturaleza que han ocurrido en todo el país, uno de verdad que no puede negar que algo de cierto tiene que haber en este tipo de comentarios, que cada vez son mayores en toda la población de los distintos municipios y departamentos de Colombia.

Todos comentan que el ánimo centralizador de los distintos gobiernos no busca sino crear más burocracia y más instancias entre los recursos y los beneficiarios finales, comentaba el amigo en un tono despectivo, “mire le voy a explicar cómo es la vuelta, el recién elegido zar para la reconstrucción nombrado recientemente, saca su tajada, luego llega a los departamentos y los gobernadores sacan la suya y finalmente los alcaldes terminan también sacando su parte y lo peor es que lo poco que quedó, lo reparten como limosnas a sus compartidarios políticos para asegurar los votos y en muchos casos esas ayudas terminan en manos de personas que nunca estuvieron damnificadas, ni por el invierno ni por nada, pero son fieles votantes.

Quise, aunque de manera infructuosa buscar los argumentos para desmentir al amigo, pero ante la contundencia de sus argumentos en ocasiones mal organizados y ante los ejemplos citados, no tuve más remedio que decirle, amigo, eso fue en otros casos y tiempos, pero ahora todo va a ser diferente y él me increpó “no… profe… ya yo no como de ese cuento, siempre alguien viene con esa carreta y al final las cosas terminan siendo como uno ya sabe”, no caiga usted en el cuento del pastorcito mentiroso.

Luego de esta explicación y ya con los ánimos un poco caldeados, comprendí que mi amigo, me hablaba con la voz de las realidades vividas y ante esto no podía esgrimir argumento alguno para rebatir sus opiniones, pero comprendí, al contrario de lo que plantean los militares que “hemos perdido la fe en la causa” ya nadie le cree a los presidentes, gobernadores y mucho menos a los alcaldes, claro que esto no ha sido gratis, son años y años de mentiras y maltrato.

Tal vez por ello es que cada vez que algún bastión de la moralidad pública quiere retomar el discurso ético, no gana sino el desprecio del pueblo raso, que lo escucha y hasta lo elige, pero lo desprecia, en ocasiones creo que como los imperios, estos apátridas se caen por su propio peso, no son casualidades las protestas en todo el mundo, por los abusos de poder de los gobernantes endémicos de 20 y 30 años en la primera magistratura, no son coincidencias, las prácticas del nepotismo para aferrarse al poder, solo es la realidad simétrica que padece todo el mundo y que sin saberlo conducirá a devolverle al poder real al pueblo para poner y quitar gobernantes.

Tendremos que perseverar, para que esto no sea tan indigno y para ver si cuando pregunten por los justos, podamos tirar aunque sea un terrón, hasta que se cumpla lo siguiente: “Y en los días de aquellos reyes el Dios del cielo establecerá un reino que nunca será reducido a ruinas. Y el reino mismo no será pasado a ningún otro pueblo. Triturará y pondrá fin a todos estos reinos, y él mismo subsistirá hasta tiempos indefinidos (Daniel 4:44).

Esp: Rafael Iván Martínez Ricardo

LOS PROFESORES SOMOS HIJOS DE MENOS MADRE

Corría la década de los 70 cuando en una navidad la abuela se disponía a repartir los regalos comprados por el abuelo para todos sus nietos y salí llorando del recinto porque no me dieron el carrito de lata que le habían dado a un primo, alarmada mi mamá (qpd) salió a ver el motivo de mi inusual conducta y al contarle lo ocurrido exclamó “bueno y el mío es que es hijo de menos madre o qué”, hacía referencia mi madre desde su reducida óptica léxica al hecho de que su hijo tenía los mismos derechos que los demás nietos de la familia.

Comento esta historia en razón a lo ocurrido en el municipio de San Bernardo del Viento, específicamente en el sitio conocido como la “Camaronera” y lo ocurrido en el municipio de Planeta Rica, más exactamente en el sector de “Palma Soriana”, del primer caso no hace falta comentario alguno ya que el despliegue de los medios regionales y nacionales lo han ilustrado lo suficiente como para que aun los más despistados puedan dar razón del execrable hecho en el que fueron asesinados los estudiantes de biología e ingeniería ambiental de la Universidad de los Andes Margarita Gómez Gómez y Mateo Matamala Neme, de 23 y 26 años, respectivamente.

Desafortunadamente el segundo caso en comento no ha corrido con la misma suerte y pronto caerá en el olvido como suele ocurrir en Córdoba y nadie más volverá a mencionar que en este hecho lamentable fue asesinado un educador y tendremos que conformarnos con mirar las estadísticas de docentes asesinados como ha pasado con los compañeros Oberto Manuel Beltrán Narváez en San Antero, Rigoberto Rodríguez Polo en Tuchin, Elkin Eduardo Gómez Caraballo en Tierra Alta, Benito Díaz Álvarez, en San Bernardo del Viento, Candelaria Díaz Díaz en Planeta Rica, Tomás Aquino Buelvas Oviedo en Montelibano, Neby Hernando Bula Sequeda en Sahagún, Esteban Tejada Castillo en Planeta Rica, estos solo en el 2010 y en lo que va corrido del 2011 y el compañero Robin Díaz hace ya algunos años en Puerto Libertador, todos estos asesinatos tienen algo en común y es que de ninguno de ellos se conoce condena alguna o pronunciamiento oficial de las autoridades competentes sobre los autores materiales e intelectuales de los mismos, solo se ha escuchado con mucha insistencia que los móviles no tienen nada que ver con el ejercicio de la profesión docente a juicio de las autoridades.

De hecho que el asesinato de los jóvenes estudiantes es como todo asesinato muy lamentable y repudiable por la sociedad, pero siento como docente que en Colombia hasta la muerte tiene cierto velo clasista donde unos importan y otros no, empezando por la forma como son abordados unos y otros casos por la autoridades competentes, el día del asesinato de los jóvenes se dijo por parte de las autoridades que se desconocían los móviles que ocasionaron el doble crimen y se ofreció una recompensa para quien suministrara información sobre los autores materiales e intelectuales.

Cuando se supo que los jóvenes pertenecían a familias prestantes de la ciudad de Bogotá todo comenzó a caminar a pasos agigantados, la recompensa paso a 50 millones por parte de la policía, el mismo presidente había ofrecido 250 millones y posteriormente la dobló a 500 millones, luego se desplazó una comisión de fiscales e investigadores del CTI y SIJIN desde Bogotá hasta el sitio de los lamentables hechos, así mismo hombres jungla de la Infantería de Marina y otros cuerpos de seguridad hacen allanamientos en todo el municipio para dar con el paradero del señor “Gavilan” presunto jefe de la banda los Urabeños a quien se atribuye responsabilidad en el asesinatos de los jóvenes, de la misma forma la policía habilito 800 hombres para dar con el paradero del señor “Gavilan”, de igual forma se puede leer en la web de Prensa Latina un cable donde la Procuraduría General de la república insta a las autoridades judiciales y policiales para que se adelante una rigurosa investigación que conduzca a resultados en este hecho criminal y finalmente la iglesia a través de monseñor Julio Cesar Vidal Ortiz hace un emplazamiento para que aparezcan los responsables del hecho comentado.

Mi humilde opinión no pretende criticar la actitud asumida por las autoridades, el presidente de la república, la procuraduría y la iglesia, en el caso de los jóvenes, antes por el contrario reclamo de las autoridades y del presidente la misma decisión y determinación para dar con los responsables de todos los asesinatos que ocurren en Colombia y especialmente en Córdoba en estos momentos, es un imperativo conocer quién mata al campesino, al activista, al desplazado, al reinsertado, al profesor, al sindicalista, al ciudadano del común, al veedor, al comunal y a todo el que muere violentamente, sé que es una tarea ardua pero necesaria para que podamos recuperar la confianza en la institucionalidad.

Cuantas personas han muerto en la zona costanera de Córdoba en los últimos 3 o 4 años, decenas o cientos, en razón a que las estadísticas en esta materia no son precisas, y que había pasado que denotara la intensión firme de las autoridades y del gobierno de parar esta carnicería demencial, nada o muy poco en mi opinión personal, pero en la actitud egoísta que hemos asumido frente a la violencia, no la consideramos nuestro problema hasta que nos toca y muchas élites del país creen que es un problema de pobres y desvalidos, que no merece su atención y muchos menos su preocupación, pero que pesar tan grande siento que hayan sido Margarita y Mateo, dos jóvenes que seguramente no manejan en su léxico palabras como: Urabeños, Paisas, Águilas Negras, Rastrojos, Gaitanistas y que seguramente no entienden como en Córdoba existen pequeñas Repúblicas a donde no se puede ir a tomar fotos ni a caminar tanto, hayan tenido que perder sus vidas para que esto le quede claro a mucha gente que se cree fuera del conflicto.

La dirigencia sindical de ADEMACOR se ha limitado a anunciar medidas, a condenar, a repudiar, a hacer llamados a las autoridades competentes y parece ser que nada de esto ha funcionado, porque seguimos los docentes siendo víctimas del conflicto, luego es necesario buscar otras rutas más drásticas como la parálisis de actividades, la protesta pacífica y la denuncia ante los organismos internacionales de derechos humanos, hasta que se logre que los miembros del gremio dejemos de ser objetivo de los grupos al margen de la ley.

Que contradicción que, los que colaboramos para formar personas; no podemos vivir como personas, ni morir como tal y tengamos que caer como victimas muy de seguramente de quienes un día quisimos formar como personas de bien, pero que debido a la situación de inequidad y a la falta de oportunidades laborales que se vive en Colombia, tienen que tomar el camino del mal y en efecto nos hagan pensar que los docentes somos hijos de menos madre.

Especialista: Rafael Iván Martinez Ricardo,

PROYECTO PARA LA CREACIÓN DE LA CATEDRA



“PUERTO LIBERTADOR O LA HISTORIA QUE DESCONOCEMOS: UN HORIZONTE PARA RENOVAR LA PRACTICA PEDAGÓGICA "


“El hombre es el medio y el fin del desarrollo; no es la idea abstracta y unidimensional del Homo economicus, sino una realidad viviente, una persona humana, en la infinita variedad de sus necesidades, sus posibilidades y sus aspiraciones…Por consiguiente, el centro de gravedad del concepto de desarrollo se ha desplazado de lo económico a lo social, y hemos llegado a un punto en que esta mutación empieza a abordar lo cultural."
René Maheu
Profesor de filosofía francés. Fue Director General de la UNESCO
entre 1961 y 1974.



QUE ES LA CATEDRA?


Se entenderá por CATEDRA “PUERTO LIBERTADOR O LA HISTORIA QUE DESCONOCEMOS: UN HORIZONTE PARA RENOVAR LA PRACTICA PEDAGÓGICA ", los lineamientos, programas, planes de estudio, metodologías y procesos, que articulados pedagógica y científicamente, contribuyen a la formación y/o consolidación de la identidad cultural regional y local, al reconocimiento y valoración de la diversidad cultural y étnica que poseemos, que permita la configuración y desarrollo del Municipio de Puerto Libertador, sus especificidades culturales, económicas, políticas, ambientales y sociales, que han contribuido a lo largo de 65 años a la construcción de la identidad Puerto Libertadorense.
Los propósitos de la cátedra encierran un espíritu que muchos ciudadanos del planeta han venido cultivando para que la humanidad no desaparezca bajo las formas de homogenización que encierra la dinámica de la actual globalización centrada en la acumulación, la ganancia, el consumo y el individualismo. Así la sabiduría de nuestros pueblos muestra una vez más que “ni los diluvios, ni las pestes, ni las hambrunas, ni los cataclismos, ni siquiera las guerras eternas a través de los siglos y los siglos han conseguido reducir la ventaja tenaz de la vida sobre la muerte” (Gabriel García Márquez 1982).

La cátedra constituye un ejemplo de la conciencia que los Puerto Libertadorenses han desarrollado a cerca de su riqueza como pueblo y abre horizontes para resistir a la amenaza y seguir enriqueciendo la policromía humana. “Un pueblo es una creación colectiva que compromete a todos sus miembros en su construcción como cultura que se afirma, recrea, y transforma a través de los tiempos para no perder identidad. Como proyecto inacabado, la existencia de un pueblo sólo será posible en la medida que sus miembros puedan participar efectivamente en los procesos históricos para acordar que es lo específico de tal identidad, cómo se modifica por la interacción con las otras culturas y de que maneras esos “entramados de significación” pueden ser apropiados de generación en generación”. (Clifford Geertz 2000).

Así la pregunta por el mundo local y el entorno regional, la capacidad para hacer lecturas diversas, venidas de diferentes tradiciones y de llegar a consensos que puedan entrar en diálogo con los discursos hegemónicos demarcando límites, constituye una primera condición para afirmar su identidad. La segunda, consiste en descubrir de que manera esos caminos y acuerdos pueden ser apropiados por todos los miembros de una sociedad, en especial por las generaciones más jóvenes, con el propósito de perpetuar nuestra existencia en un lugar del planeta y en un espacio social.

No es casual que su inspirador e impulsor haya pensado que la educación fuera el mejor camino para dinamizar esa toma de conciencia que sirviera para recoger el pasado, analizar el presente y soñar el futuro. A través del encuentro de las generaciones mayores, dueñas de experiencia y sabiduría, con los niños y jóvenes, portadores de energía, vitalidad y fuerza, esta audaz propuesta fecundará proyectos insospechados y aventuras aún no narradas. La riqueza que encierra la practica pedagógica, en la cual la comunicación intergeneracional constituye ámbito fértil para la creación de mundos posibles, sintetiza las múltiples oportunidades que estudiantes y profesores tienen para reconocer la diversidad cultural y étnica de los Puerto Libertadorenses, pues son ellos mismos una fuente de diferencias que reclama ser aceptada, respetada y disfrutada.

Nuestros pueblos requieren una educación que convine múltiples alternativas orientadas a promover la emergencia de sujetos libres, capaces de construirse un proyecto de vida que los emancipe de las esclavitudes a las que han sido y son sometidos y los comprometa en la construcción de las historias de sus pueblos. La cátedra hace posible esta misión por cuanto propone volver la mirada sobre nuestro entorno y sobre nuestra historia, historia que no puede ser comprendida si en ella se niegan los sujetos individuales y colectivos que la hicieron y la hacen posible.

Es igualmente importante comprender los factores que han degradado el ecosistema, que nos han empobrecido, que nos han puesto a pelear entre hermanos y nos han hecho avergonzar de nuestra condición; identificar los demonios que nos tientan, prometiéndonos mundos ajenos e inalcanzables, si renunciamos a nuestro ser y a la terquedad de hacer nuestra historia por caminos diferentes, también hace parte de esa construcción de identidad. En este sentido, el desarrollo de la cátedra no estará exento de dificultades y conflictos que surgirán cuando sus actores inicien los procesos para acordar rutas y senderos de acción y luego al momento de emprender y recorrer los caminos que, al no estar previamente hechos, habrá que abrir como quien abre trocha para llegar a nosotros mismos, nada más cercano y familiar, pero escondido, escurridizo y desconocido.

La Cátedra es el mejor pretexto para repensar nuestras escuelas y buscar opciones alternativas al modelo imperante que le quiere poner al servicio exclusivo del mercado, empobreciendo a los más pobres y aumentando las distancias entre el campo y la ciudad, entre las regiones, entre los países y los llamados “países desarrollados”. La transformación de la escuela que tanto reclaman diversos sectores de la sociedad, no se logra solamente con formulas desde afuera ni con el cumplimiento de metas universales impuestas, se construye también desde dentro a partir de los sentidos que los profesores, estudiantes y comunidades locales logren darle. Una escuela que abra sus puertas para que los saberes locales y los saberes tradicionales entren a formar parte del currículo y a dialogar con los planes universales y los saberes escolares, dejará de ser una casa de enseñanza para convertirse en una casa de estudio y lograr el encuentro de saberes; será un espacio que llama y acoge a todos los vecinos, porque todos tienen algo que aprender y algo que enseñar, Una escuela que se abre a nuevos saberes, nuevos actores y nuevas acciones.

La Cátedra que hoy es apenas una propuesta, cobrará vida en cada una de las escuelas de nuestros barrios y veredas. Estudiantes y profesores prepararán sus rutas de viaje y todos irán a recorrer calles y caminos en busca de unos saberes insospechados que estarán escondidos en una piedra o en un sembrado de arroz, pero que cobrarán significados diversos cuando los habitantes de cada rincón del Municipio puedan pronunciar su palabra y ésta sea atentamente escuchada, registrada y sistematizada en la escuela, como lo propone el maestro Paulo Freire (1971). Será a partir de estos registros que los investigadores escolares inicien sus preguntas sobre las relaciones y los significados de los hechos, las narraciones o las opiniones, y acudan a los saberes académicos para buscar interpretaciones que permitan que los salones de clases dejen de ser los templos de la transmisión para convertirse en espacios de creación, y las bibliotecas escolares se llenarán de textos escritos por los jóvenes, por videos y grabaciones y registros magnéticos que guardaran la memoria de nuestros pueblos y le pondrán a circular entre las generaciones venideras, cuidando celosamente que se salven del nuevo diluvio universal que estandariza a todos los habitantes del planeta para que produzcan y consuman haciéndoles creer que el único mundo deseable, seguro y feliz es el mundo del consumismo.


JUSTIFICACIÓN


Es innegable que el desarrollo del Municipio está íntimamente ligado al conocimiento que de el tengan quienes lo habitan, quienes crecen en él, quienes se van o quienes llegan. Cientos de ciudadanos de toda Colombia transitan el Municipio por poco o mucho tiempo y sin embargo jamás lo conocen, jamás se enteran de su extensión geográfica, su número de habitantes, su historia, su economía, para no ir tan lejos, ni siquiera conocen sus símbolos, sus corregimientos y veredas, sus ríos o sus múltiples riquezas. Muchos ignoran inclusive que viven en un Municipio joven con invaluables posibilidades de desarrollo en todos los campos.

Esto ha conllevado a concluir que se requiere con urgencia desarrollar e implementar un mecanismo académico que fomente el conocimiento de Puerto Libertador, como un ente territorial integral, en aspectos como: historia, identidad cultural, sentido de pertenencia, exaltación y preservación de valores, símbolos, manifestaciones culturales autóctonas colombianas para el Municipio, memoria colectiva, institucionalidad, saber popular, tradición oral, ejercicio político, extensión geográfica, economía, finanzas, estética urbana y rural, densidad demográfica, etc.

A esa conclusión se llegó por ejemplo en el primer festival del “Bijao” que se realizó en el Municipio entre el 4 y el 6 de noviembre de 2006, de cuya realización se recogen opiniones como:

1.
Aunque no hay intervenciones cuyo tema central se refiera a la identidad con el Municipio, en varias de ellas se presenta como consideración, como problema o como horizonte del ciudadano Puerto Libertadorense competente, la necesidad de desarrollar competencias que permitan a los niños acceder en la escuela, a los campos de aprendizaje, que generan hoy los medios de comunicación[1] (...)


2.

…El concepto de lo local y comunidad educativa.

Al respecto se señalan aspectos como la diversidad de conceptos sobre lo local y la necesidad de construcción de comunidad educativa basada en la idea de pertenencia. Se menciona la importancia de aplicar las exigencias de la competitividad al nivel local[2].

3.

El conocimiento sobre Puerto Libertador y su cultura…..

Algunas de las intervenciones insisten en la necesidad de saber cómo somos e incorporar y fortalecer el conocimiento sobre nuestro Municipio y de una manera particular, sobre sus corregimientos y veredas[3]
4.

La autonomía institucional.

Se hizo alusión a un concepto de autonomía pensada, no en función de sus límites sino de sus posibilidades. Para el caso de la escuela, y en general de las instituciones del Municipio, se señala su desarticulación al entorno local y la importancia de liderazgo de aquellas en la construcción de comunidad educativa[4].



En tal sentido, es poco el camino que se ha recorrido pero igual la celebración de un evento como el festival del “Bijao” representa un punto de partida importante a partir del cual se han generado y se seguirán generando reflexiones juiciosas al respecto que seguramente serán de mucha utilidad en este empeño.

De la misma manera, existe un gran interés por parte de algunos círculos académicos y de personas particulares asociadas a la educación como es el caso del profesor Benjamín Calle González, quien mediante la implementación de varios proyectos ha querido dar a conocer nuestras facetas culturales y sociales, armado de una pedagogía liberadora que permita trascender la vida de nuestros educandos. Como se puede apreciar, existen ya esfuerzos que desde distintas orillas se han emprendido y diversas las áreas profesionales que han expresado siempre su interés por los temas del Municipio, por eso al Profesor Calle, se le debe hacer un sincero reconocimiento por su preocupación en la cotidianidad política y social del Municipio, hasta las organizaciones y fundaciones sin ánimo de lucro que se han constituido para llevar a cabo fines sociales, y algunas publicaciones que sobre Puerto Libertador han intentado mantenerse como un espacio para la reflexión. A través de estos intentos se ha venido abonando el sentimiento de preocupación y pertenencia que por Puerto Libertador debiéramos poseer todos los que lo vivimos.
Sin embargo, todas estas importantes iniciativas se han dado en forma aislada y esporádica de tal manera que pese a la trascendencia de sus contenidos, su sostenibilidad y permanencia aún no está garantizada. Aún hace falta que el sentimiento de pertenencia por el Municipio se desarrolle con abierto respaldo Institucional y académico, que permita vislumbrar la persistencia de un escenario sostenible para que las futuras generaciones reconozcan a su Municipio y desde los primeros años se preocupen por hacerle perdurable.


Como respuesta a esta necesidad surge entonces la iniciativa de crear e implementar la Cátedra “PUERTO LIBERTADOR O LA HISTORIA QUE DESCONOCEMOS: UN HORIZONTE PARA RENOVAR LA PRACTICA PEDAGÓGICA ", a través del presente Proyecto , en principio dirigida a la educación Media Académica y articulada en los lineamientos curriculares del área de Ciencias Sociales, y progresivamente extendida al resto de grados de secundaria y básica primaria.


Con la implementación de esta, se pretende educar a los estudiantes de la media académica, en las realidades de Puerto Libertador, de tal manera que sea a partir del afianzamiento de su propia cultura y sentido de identidad y pertenencia, que quienes habitan el Municipio, lo quieran, cuiden y defiendan.


Por eso se debe entender la Cátedra en cuestión, como aquellos programas, planes de estudio, metodologías y procesos que se deben generar para contribuir a la formación de la identidad cultural urbana y rural del Municipio.

Lo que se pretende con esta Cátedra es fomentar el acceso al conocimiento de la diversidad cultural, donde se tengan en cuenta las vivencias de nuestros antepasados, valorando elementos como el “Cerro Murrucucú[5]” que será sin duda un referente cultural de mitos, leyendas y creencias asociadas; igualmente contribuir a la apropiación social del desarrollo científico y tecnológico del Municipio, inspirando el cambio hacia una cultura basada en el conocimiento, incorporando la tecnología a nuestra cotidianidad y a los procesos productivos, dentro de un marco de desarrollo sostenible de los Corregimientos y Veredas del Municipio, sus especificidades económicas, políticas, ambientales, sociales, científicas y culturales, que a lo largo de su existencia han contribuido a la construcción de la identidad Puerto Libertadorense. Con este marco, se pretende que la Cátedra surja como una propuesta académica sostenida en un ambiente de rigurosidad investigativa y metodológica para el avance necesario en los diversos temas del Municipio.


Toda vez que “Desde el punto de vista territorial, no hay identidad ó patrón cultural en el Municipio[6]” a partir del conocimiento de Puerto Libertador, tanto de sus potencialidades como de sus problemáticas, se espera formar ciudadanos con un gran sentido de pertenencia, con conocimiento acerca de su hábitat, ciudadanos democráticos, activos y participativos, pero sobre todo más respetuosos de sus derechos y deberes, más creativos y más comprometidos con su Municipio y su cultura.


Otro de los propósitos de la Cátedra “PUERTO LIBERTADOR O LA HISTORIA QUE DESCONOCEMOS: UN HORIZONTE PARA RENOVAR LA PRACTICA PEDAGÓGICA "es articular y aunar esfuerzos entre las diferentes Instituciones a nivel local a que propendan por el conocimiento y desarrollo de Puerto Libertador, Instituciones gubernamentales y no gubernamentales y otras organizaciones que desarrollen investigaciones, estudios y reflexiones sobre el Municipio.


La mayor pretensión que se tiene entonces, es que la Cátedra “PUERTO LIBERTADOR O LA HISTORIA QUE DESCONOCEMOS: UN HORIZONTE PARA RENOVAR LA PRACTICA PEDAGÓGICA ", se constituya en un medio efectivo de socialización de la cultura del Municipio y de despertar un profundo sentido de pertenencia, para que las generaciones venideras tomen conciencia sobre las realidades y los problemas del Municipio y generen un verdadero compromiso cívico, a través de un proceso participativo construido entre todos.

Las facultades jurídicas que permiten al Concejo de Puerto Libertador aprobar la implementación de esta cátedra mediante un Acuerdo son:

· La Constitución Política: por estar por encima de todas la leyes.

“ARTICULO 1o. Colombia es un Estado social de derecho, organizado en forma de República unitaria, descentralizada, con autonomía de sus entidades territoriales, democrática, participativa y pluralista, fundada en el respeto de la dignidad humana, en el trabajo y la solidaridad de las personas que la integran y en la prevalencia del interés general.”


“ARTICULO 2o. Son fines esenciales del Estado: servir a la comunidad, promover la prosperidad general y garantizar la efectividad de los principios, derechos y deberes consagrados en la Constitución; facilitar la participación de todos en las decisiones que los afectan y en la vida económica, política, administrativa y cultural de la Nación; defender la independencia nacional, mantener la integridad territorial y asegurar la convivencia pacífica y la vigencia de un orden justo. (...)”

“ARTICULO 41. En todas las instituciones de educación, oficiales o privadas, serán obligatorios el estudio de la Constitución y la Instrucción Cívica. Así mismo se fomentarán prácticas democráticas para el aprendizaje de los principios y valores de la participación ciudadana. (...)”

“ARTICULO 67. La educación es un derecho de la persona y un servicio público que tiene una función social; con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la técnica, y a los demás bienes y valores de la cultura. La educación formará al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la paz y a la democracia; y en la práctica del trabajo y la recreación, para el mejoramiento cultural, científico, tecnológico y para la protección del ambiente.”


“ARTICULO 70. El Estado tiene el deber de promover y fomentar el acceso a la cultura de todos los colombianos en igualdad de oportunidades, por medio de la educación permanente y la enseñanza científica, técnica, artística y profesional en todas las etapas del proceso de creación de la identidad nacional. La cultura en sus diversas manifestaciones es fundamento de la nacionalidad. El Estado reconoce la igualdad y dignidad de todas las que conviven en el país. El Estado promoverá la investigación, la ciencia, el desarrollo y la difusión de los valores culturales de la Nación.”


“ARTICULO 103. Son mecanismos de participación del pueblo en ejercicio de su soberanía: el voto, el plebiscito, el referendo, la consulta popular, el cabildo abierto, la iniciativa legislativa y la revocatoria del mandato. La ley los reglamentará.

El Estado contribuirá a la organización, promoción y capacitación de las asociaciones profesionales, cívicas, sindicales, comunitarias, juveniles, benéficas o de utilidad común no gubernamentales, sin detrimento de su autonomía con el objeto de que constituyan mecanismos democráticos de representación en las diferentes instancias de participación, concertación, control y vigilancia de la gestión pública que se establezcan.”



“ARTICULO 313. Corresponde a los concejos: (...)

9. Dictar las normas necesarias para el control, la preservación y defensa del patrimonio ecológico y cultural del municipio.

10. Las demás que la Constitución y la ley le asignen.”



· Ley 136 de 1994

“ARTÍCULO 3o. FUNCIONES. Corresponde al Municipio: (...)

3. Promover la participación comunitaria y el mejoramiento social y cultural de sus habitantes. (...)”


“ARTÍCULO 32. ATRIBUCIONES. Además de las funciones que se le señalan en la Constitución y la ley, son atribuciones de los concejos las siguientes:(...)


PARÁGRAFO 2o. Aquellas funciones normativas del municipio para las cuales no se haya señalado si la competencia corresponde a los alcaldes o los concejos, se entenderá asignada a estas corporaciones, siempre y cuando no contraríe la Constitución y la Ley.”

“ARTÍCULO 141. VINCULACIÓN AL DESARROLLO MUNICIPAL. Las organizaciones comunitarias, cívicas, profesionales, juveniles, sindicales, benéficas o de utilidad común no gubernamentales, sin ánimo de lucro y constituidas con arreglo a la ley, podrán vincularse al desarrollo y mejoramiento Municipal mediante su participación en el ejercicio de las funciones, la prestación de servicios o la ejecución de obras públicas a cargo de la Administración central o descentralizada.”

“ARTÍCULO 142. FORMACIÓN CIUDADANA. Los alcaldes, los concejales, los ediles, los personeros, los contralores, las instituciones de educación, los medios de comunicación, los partidos políticos y las organizaciones sociales deberán establecer programas permanentes para el conocimiento, promoción y protección de los valores democráticos, constitucionales, institucionales, cívicos y especialmente el de la solidaridad social de acuerdo con los derechos fundamentales; los económicos, los sociales y culturales; y los colectivos y del medio ambiente. El desconocimiento por parte de las autoridades locales, de la participación ciudadana y de la obligación establecida en este artículo será causal de mala conducta.”



La iniciativa de crear la Cátedra “PUERTO LIBERTADOR O LA HISTORIA QUE DESCONOCEMOS: UN HORIZONTE PARA RENOVAR LA PRACTICA PEDAGÓGICA " y de asignar en cabeza de la Secretaría de Educación la responsabilidad de su implementación con el apoyo del proponente y demás sectores que se quieran vincular a la iniciativa, conlleva necesariamente el aval de la Administración Municipal, razón por la cual remito el presente proyecto al señor Alcalde de Puerto Libertador, Tulio Valderrama Mercado con copia al Secretario de Educación y Cultura señor Omar Bustamante Roqueme, a la Directora de Núcleo Educativo señora Mirna Bru Mena, para que se sirvan emitir su pronunciamiento sobre el particular, por ser un asunto que por ley es propio del ámbito de su competencia.
En consecuencia de lo anterior, señoras y señores Concejales dejo a su consideración este proyecto que incluye: creación, definición, objetivo general, articulación, cubrimiento, implementación, reglamentación, seguimiento, apoyo y un anexo con el micro currículo de los grados décimo y undécimo.





Atentamente,







Rafael Iván Martínez Ricardo


Técnico en Sistemas.
Normalista Superior.
9º Semestre de Licenciatura en Humanidades con Énfasis en Lengua Castellana e inglesa.

Con Acciones de Formación del SENA en:

- MULTIMEDIA
- AMBIENTE VIRTUAL DE APRENDIZAJE BLACKBOARD.
- SERVICIOS EDUCATIVOS DE INTERNET.
- EDITOR DE PAGINAS WEB DREAMWEABER
- ESTRATEGIAS Y MEDIOS PARA EL APRENDIZAJE DE TECNOLOGIAS.
- FORMULACION DE PROYECTOS.

Ha desempeñado cargos como:

Profesor Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD) (Pto. Libertador)

Profesor del Ciclo Complementario de la Escuela Normal Superior Lacides Iriarte de Sahagún – Córdoba. (Montelibano)

Actualmente, Después de ganar el concurso de méritos está nombrado en periodo de prueba en:

La Institución Educativa Germán Gómez Peláez de Puerto Libertador.

Dirección Carrera 9 No. 11 – 28 B. La Gran Vía
Teléfono: 772 71 08


E-mail: rafaelivan45@hotmail.com, rafaelivan45@gmail.com,
rafaelivan45@yahoo.es, ramarino@escarsa.net.co

Web: http://www.rafaelivanmartinezricardo.blogspot.com/


ANEXOS

- Micro Currículo

“PUERTO LIBERTADOR O LA HISTORIA QUE DESCONOCEMOS: UN HORIZONTE PARA RENOVAR LA PRACTICA PEDAGÓGICA "

PROPONENTE: RAFAEL IVAN MARTÍNEZ RICARDO.
INTENSIDAD HORARIA SEMANAL: 1 HORA

CONTENIDOS:

GRADO DÉCIMO

UNIDAD UNO: EL UNIVERSO QUE HABITAMOS.

ü QUÈ ES LA CATEDRA PUERTO LIBERTADOR, CÒMO CUANDO Y PORQUÈ SURGE Y CUAL ES SU FUNDAMENTACIÓN LEGAL..
ü IMPORTANCIA DE LA RECONSTRUCCIÓN HISTÒRICA DE LOS MUNICIPIOS PARA LA IDENTIDAD.
ü LA IDENTIDAD EN EL MARCO DE LA GLOBALIZACIÓN.
ü LA BANDERA, EL ESCUDO, EL HIMNO.
ü UBICACIÓN GEOGRAFICA (MAPA DEL MUNICIPIO)
ü UBICACIÓN REGIONAL, DEPARTAMENTAL, NACIONAL Y UNIVERSAL.
ü RESEÑA HISTÓRICA DEL MUNICIPIO (PARTIENDO DEL NOMBRE)

UNIDAD DOS: HACIA UNA CONCEPTUALIZACIÓN DE NUESTRA CULTURA.

ü QUE ES LA CULTURA Y COMO SE CONSTRUYE.
ü LA CULTURA ANFIBIA.
ü LA ZONA MINERA Y SUS CARACTERÍSTICAS. (VENTAJAS Y DESVENTAJAS)
ü ELEMENTOS QUE IDENTIFICAN A LOS HABITANTES DE PUERTO LIBERTADOR. (SOCIALES, CULTURALES, FOLCLORICOS, RELIGIOSOS, POLÍTICOS, Y ECONÓMICOS).
ü CONCEPTUALIZACIÓN DE LA CULTURA DE LOS HABITANTES DEL MUNICIPIO DE PUERTO LIBERTADOR.


UNIDAD TRES: HACIA UNA NUEVA VISIÓN DE NUESTRO CONTEXTO.

ü EL CONTEXTO POLÍTICO Y SU INCIDENCIA EN EL DESARROLLO DEL MUNICIPIO.
ü EL CONTEXTO CULTURAL EN EL MARCO DE LAS LEYES Y LA REALIDAD DEL MUNICIPIO.
ü EL CONTEXTO EDUCATIVO COMO ESTRATEGIA PARA UN DESARROLLO EQUILIBRADO.
ü EL CONTEXTO SOCIAL Y SU INCIDENCIA EN LA FORMACIÓN DEL INDIVIDUO.

UNIDAD CUATRO: SEAMOS PROTAGONISTAS SENSIBLES Y CRÌTRICOS DE NUESTRO DESARROLLO.

ü RECONSTRUCCIÓN CRÍTICA DE NUESTRA HISTORIA MUNICIPAL.
ü SOCIALIZACIÓN DE PROPUESTAS Y EVALUACIÓN DEL PROCESO.













PROPUESTA DE FORMACIÓN MEDIA ACADEMICA

“PUERTO LIBERTADOR O LA HISTORIA QUE DESCONOCEMOS: UN HORIZONTE PARA RENOVAR LA PRACTICA PEDAGÓGICA "

PROPONENTE: RAFAEL IVAN MARTÍNEZ RICARDO

INTENSIDAD HORARIA SEMANAL: 1 HORA

CONTENIDOS:


GRADO UNDÉCIMO


UNIDAD UNO: ¿Y POR QUÈ RAZONES?

ü QUÈ ES LA CATEDRA PUERTO LIBERTADOR, CÒMO CUANDO Y PORQUÈ SURGE Y CUAL ES SU FUNDAMENTACIÓN LEGAL.
ü IMPORTANCIA DE LA RECONSTRUCCIÓN HISTÒRICA DE LOS MUNICIPIOS PARA LA IDENTIDAD.
ü ¿QUIÉNES SOMOS Y PORQUÈ SOMOS ASÌ?
ü RECONOCIENDO EL CONTEXTO EN EL CUAL HABITAMOS (SE SUGIERE QUE ESTE TEMA SE ABORDE DESDE EL PLANO DEL DIBUJO, MAQUETAS, FRISOS, PINTURAS, Y OTROS)

UNIDAD DOS: EL BAÚL DE NUESTROS ABUELOS.

ü QUIENES CONSTITUYEN NUESTRA HISTORIA.( INVENTARIO DE LAS PERSONAS MAS ANTIGUAS DEL MUNICIPIO).
ü LAS HISTORIAS DE VIDA. (PERSONAJES DE LA REGION, ARTISTAS, PESCADORES, MAESTROS, POETAS, Y OTROS)
ü LAS HISTORIAS DEL RIO. (ANÉCDOTAS, CUENTOS, LEYENDAS, HISTORIAS, Y OTRAS.
ü LOS SITIOS DE INTERÉS: MINA RÁ, MINA EL INGLES (BARRANCO AZUL), MINA MONTIEL, EL ALACRAN, MINAS DE CARBON LA GUACAMAYA Y LA LEÑA. MINA TORNO ROJO (PIEDRA CHINA), MINA LA UNION (ARENA), PARQUE NATURAL DEL PARAMILLO.
ü EL FESTIVAL DEL BIJAO. ¿QUÉ SE BUSCA? CUAL ES SU IMPORTANCIA? ¿QUÉ SENTIDO TIENE PARA LA COMUNIDAD?
ü PROPUESTAS Y RECOMENDACIONES.
ü SUSTENTACIÓN.
[1] CALLE González, Benjamín José. Profesor Institución Educativa Germán Gómez Peláez.
[2] ARROYO Tirado, Zaiter Manuel. Rector Institución Educativa Germán Gómez Peláez.
[3] ARROYO Diaz, Luis Simón. Honorable Concejal del Municipio de Pto Libertador 2004 – 2007.
[4] BUSTAMANTE Roqueme, Omar. Secretario de Educación Municipio de Puerto Libertador, 2006 -2007
[5] Esquema de Ordenamiento Territorial, Puerto Libertador, 2005 - 2017
[6] Esquema de Ordenamiento Territorial, Puerto Libertador, 2005 – 2017 – Aspectos Culturales.